2587-天文学古籍《璇玑遗述》 （清）揭暄撰-一卷一四卷

书名：《璇玑遗述》
刻印方式：手抄本
格式：PDF电子书
册数：一册
大小：9MB
页数：435页
年代：（清）
作者：揭暄

简介：

《璇玑遗述》是清江西广昌人揭暄（字子宣，号韦纶，一号纬纷，别名半斋，1613–1695）于1684年创作的天文古籍，又名《写天新语》。揭暄隐居期间，清康熙帝屡召他入仕，他以年迈推辞，讲学于豫章、青原书院，与方以智等交游，致力于著述，为精察辨明宇宙的奥秘而著成此书。 书刚出版，便引起巨大轰动，“争传者几履满户外矣”。 当时深受康熙器重的著名天文数学家梅文把他与汤若望、穆尼阁、王锡阐一起并列为当时四大天文学派的代表人物之一。
该书讨论天地大象、七曜运旋，兼采欧逻巴义，提出“天地万物气化说”和元气旋涡式宇宙模型，批判西方水晶球宇宙体系。提出“星以日为主”、“日以天为主”及“天外皆天”、“天内皆天”、“广厚无际,天球无数”说，宇宙学近似无限论。 该书是西方自然哲学影响中国的例证之一，吸取了西学中的地圆说、天体高下之模型以及世界地理知识，而对其余的一些理论则多有批评，并在这种批评上有所超越。书中包含实验，实践经验和类比法是其实验思想的主要来源。
《璇玑遗述》又名《写天新语》，是清江西广昌人揭暄于康熙二十八年（1684年）著成的天文古籍 。该书讨论天地大象、七曜运旋，兼采欧逻巴义，提出“天地万物气化说”和元气旋涡式宇宙模型，批判西方水晶球宇宙体系 ；并阐述“星以日为主”、“日以天为主”及“天外皆天”、“天内皆天”、“广厚无际，天球无数”等学说，其宇宙学近似无限论。
清代天文学家、数学家梅文鼎评价其“深明西算而又别有悟入”，认为其关于七政小轮旋转生漩涡而成留逆现象的论述“实为古今未发”。学者方以智亦称其论述“出于大西诸儒之上” 。










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《璇玑遗述》是清江西广昌人揭暄（字子宣，号韦纶，一号纬纷，别名半斋，1613–1695）于1684年创作的天文古籍，又名《写天新语》。揭暄隐居期间，清康熙帝屡召他入仕，他以年迈推辞，讲学于豫章、青原书院，与方以智等交游，致力于著述，为精察辨明宇宙的奥秘而著成此书。 书刚出版，便引起巨大轰动，“争传者几履满户外矣”。 当时深受康熙器重的著名天文数学家梅文把他与汤若望、穆尼阁、王锡阐一起并列为当时四大天文学派的代表人物之一。
该书讨论天地大象、七曜运旋，兼采欧逻巴义，提出“天地万物气化说”和元气旋涡式宇宙模型，批判西方水晶球宇宙体系。提出“星以日为主”、“日以天为主”及“天外皆天”、“天内皆天”、“广厚无际,天球无数”说，宇宙学近似无限论。 该书是西方自然哲学影响中国的例证之一，吸取了西学中的地圆说、天体高下之模型以及世界地理知识，而对其余的一些理论则多有批评，并在这种批评上有所超越。书中包含实验，实践经验和类比法是其实验思想的主要来源。
《璇玑遗述》又名《写天新语》，是清江西广昌人揭暄于康熙二十八年（1684年）著成的天文古籍 。该书讨论天地大象、七曜运旋，兼采欧逻巴义，提出“天地万物气化说”和元气旋涡式宇宙模型，批判西方水晶球宇宙体系 ；并阐述“星以日为主”、“日以天为主”及“天外皆天”、“天内皆天”、“广厚无际，天球无数”等学说，其宇宙学近似无限论。
清代天文学家、数学家梅文鼎评价其“深明西算而又别有悟入”，认为其关于七政小轮旋转生漩涡而成留逆现象的论述“实为古今未发”。学者方以智亦称其论述“出于大西诸儒之上” 。










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